古今对“死”的讳称

    古人对“死”有许多讳称。《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。

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    “死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。

    不难看出，这些称为都是对死者表示敬意的委婉的说法。都极力掩盖死亡这一残酷的真相，平添一些神秘的或柔和的色彩，以减轻人们对死的悲哀和痛苦。

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    粗略整理了一些古今对“死”的讳称：

佛教：圆寂、溘染、坐化
仙道：登遐、返真
基督教：蒙主宠召、恩劳归主
民间：气散、数尽、物故、物化、就木、归泉、恒化、宛其、归室、损馆、不讳、短折、夭昏、梦桑、倚傀、星坠、星陨、逝世、病逝等等。

崩：是称天子之死。（崩是自上坠下的意思）
升霞：是称天子之死（潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”）
星驾：是称天子之死。
赛：是称诸侯之死，（古代二品以上的官员之死称为蔑）
卒：称大史之死。（卒是终的意思）
不得：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去）
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。（古财女子将终，仍居內寝，不必迁动）
失信：是自言父亲之死。（估是依靠的意思，失估就是失去了依靠）
失持：是自言母亲之死。（侍去依靠的意思，失侍就是失去了依赖。《诗经》有“无父何估，无母何侍”之句）殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。

殉国：称那些为国难、为国家利益而台生者。（文天祥作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”）
殉道：称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。.尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”）
殉节：是称那些为节义而舍生者。
殉难：称为国家或者为正义而牺牲者。

遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。

被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者，

藏难：是称领袖人物。革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害：称因意外之事而死者。（如因飞机失事和车祸死的）

田径：是称为了正义事业舍弃生命者。（如在战场上最后战死者）

就义：是称为了正义事业被敌人杀害者。（就义，即成就义）

逝世：称一般成年人之死。

去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

长逝：称年高有德的人之死。

百年：称年高的长辈之死。

四游：旧时称老年人之死。

登仙：旧时称老年人之死。

作古：旧时称年长者之死。

永别：称亲朋好友之死。

分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）。

陨：是称元帅、大将之死。（如将星陨落）

溺：称未成年人之死，亦称找死者。

天：称幼年人之死。困：古称上等人物之死

随：称饿死者

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